“ Maintenant mon âme est troublée, et que dirai–je ? Père, sauve–moi de cette heure ? Mais c’est précisément pour cette heure que je suis venu.” (évangile selon Jean, chapitre 12, verset 27 ; Traduction œcuménique de la bible)
Quelle est la limite de l’acceptation de l’être tel qu’il est, l’acceptation de l’état des faits dans le sens wittgensteinien (« Tatsachen ») ? La souffrance, la violence et l’angoisse, je l’ai discuté dans un article antérieur. Comment les dépasser ? Continue reading
Le mouvement adolescence et « abolescence », la question du « soi », ainsi que cette unité corps-esprit dont j’ai parlés dans mes articles antérieurs du dossier « Éducation et spiritualité », nous amènent à insérer dans la « courbe de vulnérabilité » la pyramide des besoins selon Maslow, mais d’une manière inversée :
Il devient ainsi évident que les besoins spirituels, ce qui pour Maslow est l’actualisation ou l’accomplissement de soi, sont étroitement liés aux besoins physiques ; les uns ne se laissent pas séparer des autres, comme le savait déjà la pensée biblique.
L’éthique est l’enjeu principal d’une théologie réformée et le lieu de ce que les Églises évangéliques réformées proclament et défendent devient manifeste et visible. Sur ce point je rejoins Pierre Glardon et Eric Fuchs, tel que je les ai compris à travers leur livre « Turbulences – Les Réformés en crise », tout en m’opposant à leur argumentaire.
Comment se positionner donc en tant qu’aumônier (réformé) dans l’univers institutionnel et comment dire ce qu’il a à dire, ce qui s’appelle « l’Évangile »[1] ? Continue reading
Je viens de mettre quelques textes catéchétiques, – utiles aux catéchètes et aux jeunes -, sur le site de l’Église réformée, textes que nous avons rédigés avec Christine Plak Alexander, Nicole Pittet, Jean-Michel Bresch et André Perrenoud, et publiés en 1999 lors du centenaire de la Fondation Eben-Hézer, fondée par Julie Hofmann :
« Eben ‘Ezer – La pierre de secours »
Notamment avec « L’origine et l’histoire du mot handicap » (tiré d’un « Que sais-je ? » écrit par Claude Hamonet)
Armin Kressmann 2012
Je défends la dignité de la personne telle qu’elle est, quelle qu’elle soit[1]. Une personne trisomique est une personne trisomique, un autiste un autiste, en principe en bonne santé et seulement handicapés quand on les mets en situation de handicap, devant des obstacles qu’ils n’arrivent pas à surmonter à partir et avec ce qu’ils sont. Dans ce sens, la trisomie ou l’autisme ne sont pas des pathologies, des maladies, comme la masculinité ou la féminité ne le sont pas non plus. L’époque de la discrimination à cause de ce qu’on est devrait être achevée.
Cependant, ces affirmations posent toute une série d’interrogations sur l’être humain en général, dont la question des comportements et des actes qui dérangent l’ordre tel qu’il est prévu par notre société : qu’est-ce que nous devons accepter ? Où est la limite ? Comment faire pour clairement distinguer la personne, à prendre telle quelle, et ses actes peut-être répréhensibles, voire intolérables et inadmissibles ? Continue reading