« Médecine, santé et spiritualité ».

18h30 CHUV, auditoire César Roux : La santé spirituelle

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La Commission des sciences humaines de la Faculté de biologie et de médecine de l’Université de Lausanne mène un cycle de conférences publiques sur le thème « Médecine, santé et spiritualité ».

Prochains rendez-vous :

Mardi 9 mars 2010, 18h30 CHUV, auditoire César Roux : La santé spirituelle

Mardi 27 avril 2010, 18h30 CHUV, auditoire César Roux : Quesl besoins spirituels chez les patients

Mardi 1er juin 2010, 18h30 CHUV, auditoire César Roux : Fin de vie et spiritualité

Tous ceux et celles qui s’intéressent à la question de la place de la spiritualité en milieu hospitalier ou en institution sociale reçoivent matière à réfléchir et sont interpellés. En ce qui me concerne, des questions et des constats nombreux m’habitent déjà :

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La laïcité est un concept sociologique et politique étroitement lié à la culture et à l’histoire française : la séparation entre l’Église et l’État. D’autres cultures, allemandes ou alémaniques par exemple, parleraient plutôt de sécularisation (« Verweltlichung »), processus mettant l’accent pour se représenter et s’expliquer le monde sur la raison, moins sur la foi ou la religion.

La laïcité concerne l’État et ses institutions (à distinguer de la société civile) : il n’a pas à se prononcer sur ce qui est des convictions et de la foi personnelles, aussi longtemps que celles-ci ne menacent pas l’ordre public.

Les institutions sociales, – en tant qu’institutions (organisations) se situant quelque part entre le privé et le public, souvent aussi subventionnées par ce dernier -, doivent se situer entre les deux : dans quelle mesure se comprennent-elles communauté (de valeurs), donc affichant des convictions d’ordre privé, dans quelle mesure institution publique, donc laïque ? En plus, en tant qu’institutions laïques, de quelle laïcité se réclament-elles, exclusive, – excluant toute activité religieuse en son sein -, ou inclusive, – garantissant en son sein l’expression de la liberté religieuse à chacun, chacune ?

En schématisant, nous pouvons finalement définir quatre types d’institutions sociales :

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« Religion : Dieu présent, visible, dévoilé, évident ; spiritualité : Dieu absent, caché, voilé, suggéré. »

En situation de handicap : allez regarder comment ça se passe …

chez « Le Chamois des Aiguilles »

… Dès qu’une croix
Est trop dure,
Dès qu’une charge est trop lourde à porter
On appelle le nègre pour la porter
Alors nous dansons, nous chantons
Nous battons le tam-tam,
Nous jouons de la vaccine : nous avons le dos large.
Nous prenons la croix, nous prenons les fusils, les canons,
Aidant le blanc à porter,
Nous prenons les crimes, nous prenons les péchés,
Nous aidons tout le monde à porter.

Félix Morisseau-Leroy

Religion est Dieu institutionnalisé, rendu audible, visible, tangible, à travers des représentations, la parole, des rites, des dogmes, des images, des actes, une morale, etc., donc médiation entre une réalité par définition en soi inaccessible, la transcendance, et le monde des humains, dans l’immanence. Traditionnellement la spiritualité est spiritualité religieuse, en principe ascèse, – activement faire du vide, se dépouiller, pour accueillir l’Esprit, la présence de Dieu -, ou mystique, – entrer en lien direct avec Dieu lui-même, recevoir le tout, sans aucune autre médiation :

Traditionnellement, la spiritualité fait partie du religieux, comme l’art, pour une bonne part, comme l’éthique ou la morale.

Aujourd’hui, c’est différent, ce qu’on peut appeler l’émancipation du spirituel,

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« L’art du métier ne se laisse pas contenir dans un manuel de qualité. »

Dans un des articles précédents j’ai esquissé, – à partir du concept du triangle pédagogique ou éducatif -, quelques facteurs qui caractérisent les institutions sociales : le cadre institutionnel, la mission et les diverses visions qu’apportent tous ceux et celles qui y vivent et y travaillent. Cohérence y a-t-il, si tout le monde s’y retrouve plus ou moins, et les uns par rapport aux autres :

Des difficultés surgissent quand les visions se contredisent ou quand il y en a qui « sortent du cadre ».

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« La croix : Dieu en situation de handicap. »

Constats, axiomes préalables :

-          Une personne polyhandicapée ne pourra jamais marcher comme moi.

-          Ce qui se passe est plus radical.

-          C’est la raison fondamentale de la croix.

-          Jésus et ses contemporains n’étaient pas dupes.

Hypothèses de travail – hypothèses de vie :

-          Un miracle est un événement extra-ordinaire.

-          Mais les miracles ne sont pas des événements supranaturels.

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