Dans les soins palliatifs comme dans l’accompagnement de personnes en situation de handicap extrême, notamment polyhandicap, le rapport au patient ou au résident doit être guidé par la tendresse, un jeu de propositions et contre-propositions, finalement érotique, mais, évidemment, sans être sexué. Ce sera un jeu qui sera guidé non pas par les soins et…
La Suisse défensive remplace la solidaire ; les partis de droite l’emportent, et l’industrie de l’armement se réjouit : « Als Gegenstück zur ‘wehrhaften Schweiz’ war bis 2005 ein anderes Narrativ am weitesten verbreitet: «Die Schweiz ist ein Land mit einer starken humanitären Tradition, in dem für alle gesorgt wird». Seither wurde dieses primär von Links-Grün…
Suis-je responsable de Dieu ? Serait-ce cela la « bonne » théologie ? Responsable de ce que Dieu fait ? « Je suis responsable de tous et de tout, et moi plus que tous les autres… » (Emmanuel Lévinas) … c’est ça la subjectivité… être sujet… plus qu’être, l’être comme éthique. Être responsable de la responsabilité d’autrui, sans réciprocité.…
«ChatGPT, l’intelligence artificielle ne fait rien d’autre que ce que nous faisons comme pasteurEs quand nous puisons nos prières dans des recueils de textes liturgiques, la ou notre tradition, et les adaptons juste à notre actualité, nos mots clés à nous. Il se pourrait que l’intelligence artificielle le fasse même mieux que nous.» écrivais-je sur…
Le clown, figure de l’autre en soi-même Vie&Liturgie, no. 99, mai 2014, p.6ss ; deuxième partie Le clown est soi-même ; il révèle l’humain dans son humanité Le clown repose en lui-même, les deux pieds sur terre, ce qui lui permet d’être entièrement ouvert à ce qui se passe autour de lui, sur terre et au…
Dans un de mes derniers articles, suite aux réflexions sur Marc 9,14-29, j’ai parlé de miracle comme « guérison par intégration dans et transformation de la communauté ». Allons plus loin, en reprenant et approfondissant. Le miracle n’est pas l’intégration de l’autre devenu par la « guérison » un même[1], mais son intégration comme autre. Pour cela, c’est en…
Significations du handicap mental : 11.11 Pour une théologie paradoxale : le palliatif ou l’esprit comme 4ème dimension du bio-psycho-social Théologie négative (pallitive ou paradoxale) et handicap (mental) Par rapport à la réalité du handicap (mental), – mais aussi, comme évoqué, face à ce qu’on appelle la condition humaine en générale -, je défends une vision…
Significations du handicap mental : 11.6 Quand le corps est esprit I – « Je boite, donc je suis. » Je ne suis évidemment pas le premier qui rapproche corps et esprit. Même pour Freud Michel Onfray parle d’un « Freud somatisant »[1]. Pour une vision maslowienne dominante qui hiérarchise les besoins et privilégie le corps, le renversement est…
Significations du handicap mental : 11.3 Humain capable, humain vulnérable Qu’est-ce qui fait l’homme ? Capable, « presque un dieu » (Psaume 8,6), vulnérable, « qu’est donc l’homme pour que tu penses à lui, l’être humain pour que tu t’en soucies ? » (Psaume 8,5) ? Ce double trait qui caractérise l’être humain, ses capacités et sa vulnérabilité, traverse l’ensemble de l’accompagnement…
Si vous achetez le livre de Nathalie Maillard[1], vous en aurez au moins trois : Une étude approfondie des différentes conceptions de l’autonomie et leur histoire, la partie sur la vulnérabilité comme nouvelle catégorie morale, tel le titre du livre, mais finalement sans point d’interrogation, et une confrontation entre la pensée de Paul Ricœur et celle…
Significations du handicap mental : 9 Et il s’agit d’une « méthodo-logie » La matière que je travaille, le handicap mental, n’est pas seulement marginale et marginalisée, mais, étant à la marge et renvoyant au-delà de la marge, beaucoup plus étendue que ce qui est considéré comme central. Etant périphérie elle englobe l’ensemble, le contient donc. Nous…
Significations du handicap mental : 1 Le sujet « La première apparition du nouveau, c’est l’effroi. » (Heiner Müller) « … aucune éthique ne peut se permettre de laisser hors de soi une part de l’humain, si ingrate soit-elle, si pénible à regarder. » (Giorgio Agamben) « La série est toujours une série d’exceptions » (Slavoj Zizek suite à Jacques…
Du corps et de sa fragilité à la force de l’esprit – Guérir, pallier, éduquer Vulnérabilité définition Capabilité définition Vulnérabilité et capabilité 1 : Valentine Godé-Darel (Ferdinand Hodler) Vulnérabilité et capabilité 2 : l’évolution en fonction de l’âge (base scientifique) Vulnérabilité et capabilité 3 : besoins et capacités Vulnérabilité et capabilité 4 : la réalisation…
9ème article de la série On m’appelle handicapé Est-ce que je comprends ce que je viens de dire ? Est-ce mon sujet, mon problème ? Ou, « handicapé mental », ne suis-je pas depuis toujours dans ma situation, telle qu’elle est, telle qu’elle était, depuis toujours ? Puis-je connaître autre chose que ma vie, cette vie ? Est-ce que…
On l’appelle « théologie négative » ; je n’aime pas ce terme. Pour opposer une vision autre à une théologie affirmative qui risque d’enfermer Dieu en ce qu’il n’est pas, j’utiliserais d’autres termes : mystère, croix, abîme, Dieu caché, incertitude, tâtonnement, et la théologie qui en résulte est mystique, et tournée vers l’éthique, une théologie profondément biblique,…
« D’un système d’échange sous forme de jeu aux courses hippiques puis au golf », écrit Claude Hamonet, dans son petit livre « Les personnes handicapées », dans la série « Que sais-je ? », puf, Paris 2006 (5ème édition), p. 11ss « Son origine est obscure et vient de Grand-Bretagne. Il serait apparu pour la première fois dans la langue anglaise…
Hypothèses de travail : 1) Le handicap mental est handicap d’autonomie et vice versa (« Ein-eindeutigkeit »), c’est quasiment une définition. D’où son intérêt théorique particulier qui pourrait être un champ d’investigation et d’expérience pour les grandes théories du libéralisme et du communautarisme, voire d’autres grammaires morales ou éthiques. Si je dis « investigation et expérience », je pense à…
Spiritualité définitions Spiritualité et spiritualités J’appelle « spiritualités de transition »[1] celles qui, tout en respectant comme la catégorie précédente l’altérité absolue de l’autre, travaillent à la frontière. On pourrait dire que c’est là qu’elles prennent leur point de départ, c’est la limite qui les intéresse en tant que telle. Elles se positionnent sur la marge et…
Si nous revenons à la vulnérabilité en fonction de l’âge comme mesure pour le développement de la personne, nous sommes confrontés à une limite absolue : l’entrée et la sortie de la vie biologique, donc la frontière de la naissance et de la mort. Inévitablement se pose la question : y a-t-il quelque chose avant…
Toute institution socio-éducative qui se veut à la hauteur des exigences que la société lui adresse, – pour justifier son action, à l’intérieur et vers l’extérieur -, se dote aujourd’hui d’une charte. On la présente comme fondement de son engagement et de son travail, elle figure dans le manuel qualité, on la publie, on l’affiche.…