« La justice comme équité »[1] « La justice comme équité envisage les citoyens comme des personnes engagées dans la coopération sociale, et comme pleinement capables de remplir ce rôle pendant toute leur vie. « p. 39 Encore une fois, que faire des personnes malades ou handicapées, avec une capacité réduite de « remplir ce rôle pendant toute leur…
« Théorie de la justice »[1], « L’idée qui nous guidera est … que les principes de la justice valables pour la structure de base de la société sont l’objet de l’accord originel. Ce sont les principes mêmes que des personnes libres et rationnelles, désireuses de favoriser leurs propres intérêts, et placées dans une position initiale d’égalité, accepteraient…
Immanuel Kant pense l’autonomie à partir de la volonté. Pour lui, cette dernière est le moteur pour toute la morale, ou l’éthique. Se pose la question, si, comment et dans quel sens la volonté va se réaliser et nous faire agir. Un bon vouloir, c’est le bien absolu, le noyau, ce qui est de plus…
« Grundlegung zur Metaphysik der Sitten »[1] Dritter Abschnitt Übergang von der Metaphysik der Sitten zur Kritik der reinen praktischen Vernunft „Der Wille ist eine Art von Kausalität lebender Wesen, sofern sie vernünftig sind, und Freiheit würde diejenige Eigenschaft dieser Kausalität sein, da sie unabhängig von fremden sie bestimmenden Ursachen wirkend sein kann.“ p. 103 „Als ein…
« Grundlegung zur Metaphysik der Sitten »[1] Zweiter Abschnitt Übergang von der populären sittlichen Weltweisheit zur Metaphysik der Sitten „… wenn es auch niemals Handlungen gegeben habe, die aus solchen reinen Quellen entsprungen wären, dennoch hier auch davon gar nicht die Rede sei, ob dies oder jenes geschehe, sondern die Vernunft für sich selbst und unabhängig von…
« Grundlegung zur Metaphysik der Sitten »[1] Erster Abschnitt Übergang von der gemeinen sittlichen Vernunfterkenntnis zur philosophischen „Es ist überall nichts in der Welt, …, was ohne Einschränkung für gut könnte gehalten werden, als allein ein GUTER WILLE.“ p. 28 Le bien, ce qui est bon, sans restriction, c’est la bonne volonté (je reprends le texte avec…
En droit suisse, le terme « autonomie », – du grec auto nomos, se donner sa propre loi -, ne figure en général que dans des textes concernant des institutions (des « publics », J. Dewey, ou des « associations », M. Walzer) comme les communes, les Eglises, l’Etat, les universités et les écoles polytechniques, etc.[1] En principe, c’est une évidence ;…
« Das Wort ‚Clown’ stammt aus dem Lateinischen. ‚Colonius’ bedeutet ‚Der Landbewohner’. Gemeint ist also der Tölpel vom Lande, der die neuen Regeln, die eine städtische Gesellschaft entwickelt, niemals begreifen kann. Der Clown ist in der Stadt hilflos, wie das Herz hilflos den Konstruktionen des Verstandes gegenübersteht. » Johannes Gall L’idiot et le clown sont des…
Spiritualité définitions Spiritualité et spiritualités Une spiritualité saine, qu’est-ce que c’est ? Existe-t-il des critères et des indicateurs ? Si oui, lesquels ? Comme spiritualité et institution ont un lien entre elles, – le religieux comme spiritualité institutionnalisée, l’institutionnel comme le cadre ou les règles du jeu, le spirituel étant le jeu lui-même -, les deux en ont…
Spiritualité et spiritualités La déficience intellectuelle nous met devant la question du statut de la raison. Institution, nous l’avons vu, veut dire normes et règles, donc argumentation et raisonnement, finalement entendement et raison. Spiritualité les dépasse, spiritualité est foi, sentiments, émotions, affectivité[1]. Il se pourrait que déficience intellectuelle ne veuille pas dire « déficience spirituelle », il…
Spiritualité définitions Spiritualité et spiritualités Plus philosophes que théologiens, même en tant que théologiens, sont ceux et celles qui défendent ce qu’on pourrait appeler une « spiritualité de rupture »[1]. L’au-delà est reconnu, mais inatteignable. Sa présence dans l’immanence est paradoxale. Autrui, en soi, reste un tout-autre. L’éthique n’a pas d’autre fondement que la « volonté de Dieu ».…
Spiritualité définitions Spiritualité et spiritualités Les « spiritualités laïques »[1] se limitent elles-mêmes, ne reconnaissent qu’un « en deçà » et considèrent la spiritualité comme une extension de la conscience par la pensée et la raison[2]. Ce sont celles-ci qui transcendent la condition humaine. Si limite il y a, elles la repoussent en quelque sorte. Autrui reste en principe…
« Mais quoi ? ce sont des fous … » … « sed amentes sunt isti » … « ce sont des fous … » Cette phrase est de René Descartes, tirée de ses Méditations, publiées à Paris en 1641 en latin, et en 1647 en français, sous le titre : « Les Méditations métaphysiques…
La formation d’idées est une fonction universelle des entendements humains, qu’il s’agisse de personnes dites normalement constituées, de malades ou de handicapés mentaux ; chacun à sa manière, en fonction de ses propres limites et des limites du monde qui l’environne, produit des idées d’ordre abstrait.[1] Il est aisé à voir combien l’esprit humain est téméraire…
Est-ce qu’il dort ?
Est-ce qu’il m’entend ?
Est-ce qu’il me comprend ?
Il est là, dans son fauteuil, les yeux fermés,
il est là, dans sa coque, dans son corps,
dans son monde,
avec son corps,
tellement différent de moi, de mon corps …
Le mot français « raison » vient du latin re-, « compter », reri, ratus, « compter », puis « juger », ratus « qui est compté » d’où « approuvé » (Dictionnaire des racines des langues européennes ; Larousse, Paris 1949) Ancien français raisnier (de rationare), « raisonner » ; français « ratifier, raison, raisonner, ration » Dans l’indo-européen la racine re- signifie « bien, propriété », ce qui a donné en…
Immanuel Kant, « Fondements de la métaphysique des mœurs » – Mots clé (traduction personnelle) Le bien = la bonne volonté (C’est) Bien par son/le vouloir (non pas par l’aptitude pour arriver à une fin) (C’est) Bien aussi en absence d’une capacité de s’imposer/se réaliser … valeur absolue de la seule volonté Volonté et raison (Le) Devoir…