Significations du handicap mental – Faire étape 2 : Situations extrêmes – gérer l’ingérable

La société et le politique se donnent des moyens pour gérer des situations de vie extrêmes, marquées par des souffrances physiques, matérielles, psychiques, morales et spirituelles sortant de ce qu’on considère comme « normal »[1] et généralement acceptable. Parmi ces moyens il y a les institutions socio-éducatives et socio-médicales. Celles-ci reçoivent le mandat de gérer l’ingérable. Des…

Éducation et spiritualité 4 : Qui suis-je ? Un autre ? « Unité personnelle transductive »

Spiritualité définitions Spiritualité et spiritualités « Grandir » et « diminuer » reflètent en soi déjà une certaine vision de la vie ; c’est le physique (le bio) qui s’impose aux autres dimensions de l’être. On pourrait concevoir la vie autrement, prendre une autre des dimensions de l’être humain comme dominantes et revoir ainsi « grandir » et « diminuer » tout autrement ; ou,…

11.16 Les situations extrêmes : l’échec de l’éthique ou la diffraction éthique

Significations du handicap mental : 11.16 Les situations extrêmes : l’échec de l’éthique ou la diffraction éthique Je vise dans mon approche la relation que nous entretenons avec la personne en situation de handicap extrême, relation fragile, parfois insupportable, toujours au risque d’être rompue, devant ce que Georges Saulus appelle la « diffraction éthique ». Dans l’impossibilité…

11.15 La pratique d’une éthique théologique en institution laïque : assumer la culpabilité

Significations du handicap mental : 11.15 La pratique d’une éthique théologique en institution laïque : assumer la culpabilité Dans la pratique, le passage d’une éthique philosophique à une éthique théologique n’est pas évidente, malgré le fait que, par rapport au handicap, craintes de fautes et culpabilités sont omniprésentes, et cela à tous les niveaux, des…