Je suis marié, hétérosexuel et j’ai deux enfants, mais je suis scientifique, Bernois et avec le Christ fou de Dieu. Suis-je encore réformé et apte au ministère du saint évangile dans l’Église évangélique réformée du canton de Vaud ?
C’est la question que je me suis posée après avoir lu le livre de Pierre Glardon et d’Eric Fuchs[1]. Continue reading
Significations du handicap mental : 11 Les thèmes
J’arrive à ce qu’on pourrait appeler une « éthique professionnelle », un art des métiers, et technique et confessant[1], un « savoir danser avec », théo-logique là où il accepte l’ultime comme partenaire, ose l’affronter et le penser, une éthique de la rencontre de l’Autre par l’expérience de l’autre, en l’occurrence de la personne (mentalement) handicapée et de son accompagnant. J’insiste sur le fait artistique ou artisanal. Il art-icule savoir, savoir faire, savoir être et être. Il exige un savoir faire, une technique bien précise, une déontologie, un devoir professionnel, ce que nous appelons du professionnalisme, – une « qualité (d’une activité) garantie par l’appartenance à une profession »[2] -, mais aussi un savoir être, voire même un être qui transcende le professionnalisme et devrait en principe le précéder. C’est ce dernier qui rend possible, en le domaine qui nous occupe, une rencontre vraie entre résident et accomapgnant, interhumaine et interpersonnelle, tout ce dont dépend la finalité de l’exercice de la profession qu’est « l’éducation », le travail sur la « capabilité » du résident. Sans lui, le résident est réduit à un objet et l’institution à une usine. C’est d’ailleurs le danger qui guette un professionnalisme se limitant aux techno-sciences, tout ce qui est maîtrisable, mesurable, quantifiable et contrôlable, donc sa partie purement métier, ce qui est outil et moyen en négligeant son fondement et sa finalité. La dignité de l’être humain, valeur première et dernière souvent avancée dans les soins et l’éducation, échappe à la pure technique et la dépasse. Le « oui » ou le « non » d’une application technique ne faitt pas partie de la technique. Une danse ne se réduit pas à ses pas de danse ; ce qui l’anime vient d’ailleurs.
Tout simplement, pragmatique
Faire avec, vivre avec ; pas eux, mais toi, moi
Objectivement
Le sens, l’ultime, Dieu ? Révolte, interrogation, résilience, foi, scandale, dans le désordre
L’homme, enfin humain ; sa dignité, sa condition – la condition humaine
Ecce homo, voire ecce, rien qu’ecce ; être dans le miroir
La science, la médecine, l’État, l’Église, l’université, l’éthique, la philosophie et la théologie, la religion et le savoir, toute institution
A la limite, impuissants, jugés, coupables
Relation, à l’état pur
Toi, moi, nus, sans autre intention ; tout ou rien
« Ich und Du », « Je et Tu », dépouillés, au commencement
Dérision
Un sourire
Dieu clown, hic et hunc
Humour, espérance, joie, partage, connaissance plus profonde, mystique
« A demain, oui, à demain ; promis. »
Être là, c’est tout ; et « da sein » devient « Dasein » ; humilité
Grâce ?
Dieu misérable
Toi-même « selbst-los »
Condition handicapée, condition humaine, condition chrétienne, toi-même, enfin.
Résurrection, est-ce cela ? La gloire de Dieu, et de l’homme ?
Armin Kressmann 2011
8ème article de la série On m’appelle handicapé
Nous les « fous », parce que fous, sommes rapprochés au meilleur comme au pire, anges ou démons disais-je. Et ceux et celles qui nous accompagnement, nos parents, nos familles, éducateurs, thérapeutes, soignants, tous, même les lieux qui nous accueillent le sont avec nous.
« C’est merveilleux ce que vous faites, je ne pourrais jamais le faire », ne l’avez-vous jamais dit à un parent ou une connaissance travaillant dans le milieu qui est le nôtre ? Comme si les parentes pouvaient choisir. N’est-ce pas une manière pour leur dire : « Laissez-moi tranquille avec vos histoires, j’ai déjà assez de problèmes avec moi-même. ».
L’approche précédente essaie de décrire la spiritualité par ses facettes multiples qui émergent quand on l’évoque. L’approche par comparaison avec le religieux et la religion joue parfois sur leur complémentarité, parfois sur leur polarité, voire leur opposition :