Quelques citations tirées de « La Loi chez les Réformateurs et dans le protestantisme actuel » de Jean-Louis Leuba, in : Loi et Évangile ; Labor et Fides, Genève 1981, p. 91-109
« La Loi et l’Evangile sont les deux formes de la même et unique Parole de Dieu …
D’un bout à l’autre de l’Ecriture, il est question de l’unique volonté de Dieu … » (p. 93)
Karl Barth dit : « Das Gesetz ist nichts anderes als die notwendige Form des Evangeliums, dessen Inhalt die Gnade ist. » (in : Theologiosche Existenz heute, vol. 32, 1935)
« La Loi et l’Evangile sont deux manières nettement différente selon lesquelles l’unique volonté de Dieu atteint l’homme. Par rapport à l’Evangile, la Loi a trois fonctions, aussi appelées offices ou usages :
a) usage élenctique : amener le pécheur à reconnaître son péché
b) usage politique : maintenir la discipline et l’honnêteté extérieures parmi les hommes …
c) usage didactique : conduire l’obéissance des croyants (Cet usage ne se trouve pas chez Luther, mais bien chez Mélanchton, chez Zwingli, chez Bucer et chez Calvin) » (p. 93)
« Mélanchton … : ‘La Loi montre le péché, l’Evangile montre la grâce. » (p. 94, note 6)
« On notera que, s’il est bien possible de le nommer (l’usage élenctique, AK) fondamental chez Calvin comme chez Luther, Calvin ne considère pas moins le troisième usage, l’usage didactique, comme ‘principal' » (p. 96, note 12)
Par rapport à l’usage élenctique :
« L’homme sous la Loi, c’est l’homme devant Dieu, mais qui veut vivre par lui-même, de lui-même, pour lui-même. La Loi, c’est donc, si l’on peut dire, la face de Dieu lorsque l’homme veut lui faire face, s’affirmer face à lui. Dans cette situation, la Loi lui enseigne que cette attitude est impossible … C’est ainsi qu’il est préparé à recevoir, à comprendre, à désirer la grâce de Dieu, du même Dieu que celui de la Loi, mais vis-à-vis duquel il est maintenant dans la situation du pécheur gracié, justifié par la foi suscitée en lui par l’Evangile. » (p. 96)
