Les miracles, comme événements surnaturels, nous font compter sur une réalité qui n’en est pas une ; ils nous délient de notre responsabilité au quotidien. Qui y croit quand-même, comme réalité accessible et réalisable, assume sa responsabilité sans compter sur des miracles. Et miracle peut surgir. C’est ainsi que je lis les récits de miracle…
Les mots ont du poids. Dans le débat sur le mariage pour tous, qui occupe et préoccupe les milieux d’Église, notamment la Fédération des Églises protestantes de Suisse FEPS, apparaissent des mots qui théologiquement mériteraient d’être clarifiés. Il y a même des glissements qui, à mon avis, sont problématiques. Dans son communiqué suite à l’assemblée…
Interview publié dans la Revue insieme, mars 2017 – 13 Dossier « Fin de vie » Aumônier. Un privilège de la profession ? Parler ouvertement des choses de la vie. Et de la mort aussi. Dix ans au service de l’institution de Lavigny, auront donné à Armin Kressmann l’occasion « de se laisser interpeller par l’altérité de l’autre.» Pasteur,…
Le salut est hors Église ; l’Église existe pour que cette promesse se réalise aussi. Le salut passe par les « idiotaï »10 ; ce n’est que dans notre « idiotitude » que Dieu, en Jésus Christ, peut nous sauver, nous, gens d’Église aussi. L’appel qui nous est adressé est de devenir ce que nous sommes fondamentalement devant Dieu, des « idiots », des personnes « quelconques », comme Pierre et Jean en Actes 4, « ni Juif, ni Grec ; ni esclave, ni homme libre ; ni homme, ni femme ; car tous, vous n’êtes qu’un en Jésus Christ ».
Un fait, qu’est-ce ? Un fait est un fait ! « Opposé à théorie. Donnée d’expérience par opposition à la théorie qui interprète cette expérience. » (Jean-Claude Piguet : Penser avec les mots) ; « Ce qui est ou ce qui arrive, en tant qu’on le tient pour une donnée réelle de l’expérience, sur laquelle la pensée peut faire fond. »…
Lettre ouverte, donc publique, comme souhaité par toi, cher Daniel Cher Daniel, Me voici pour répondre au défi que tu me lances : tu attends de moi, comme de tous tes collègues, que je me positionne, publiquement, d’un côté ou de l’autre, avec toi ou contre toi. Avant de répondre à cette pro-vocation, – dans le…
Quel est le lieu théologique de l’aumônerie des enfants et des jeunes dits « mineurs placés », donc de tous ces jeunes, filles et garçons qui, pour des difficultés personnelles, familiales ou situationnelles, ont des mesures éducatives et se retrouvent en famille d’accueil, en foyer ou en institution ? « Rebondir » était le terme…
(avec Pierre Prigent ; L’Apocalypse de Saint Jean ; Commentaire du Nouveau Testament XIV ; Labor et Fides, Genève 1988, p. 319ss) Et comme toujours, en articulation avec le lieu qui est le mien, le handicap mental à l’Institution de Lavigny. Un monde nouveau, en référence avec les prophètes, notamment Esaïe (65,17 ; 66,22). Le salut dont Dieu revêt…
(avec André Chouraqui ; Loucas, Evangile selon Luc ; JClattès, 1993 ; François Bovon ; L’évangile selon saint Luc ; Commentaire du Nouveau Testament IIId, Labor et Fides, Genève 2009) « Ce qui se passera sur terre sera accompagné d’ébranlements cosmiques. » « Luc nous introduit ici dans l’espace apocalyptique. » La question des signes : Terre et cosmos Humanité et planète Finances…
Quel Dieu, quand il n’y a pas de miracle ? Comment lire les miracles quand il n’y a pas de miracle ? Quelle théologique quand il n’y a pas de miracle ? Quelle médecine quand il n’y a pas de guérison ? Une éthique aux limites de l’éthique, – quand l’éthique est au bout de l’éthique, et la médecine…
C’est face aux situations extrêmes, dans un contexte que j’ai appelé « Gérer l’ingérable » que se situent les réflexions de ce site « ethikos.ch ». Dans une « pratique réflexive », il y a une visée éthique, comparable à celle proposée par Paul Ricœur : « la visée de la ‘vie bonne’ avec et pour autrui dans des institutions justes »[1] Trois axes…
La société et le politique se donnent des moyens pour gérer des situations de vie extrêmes, marquées par des souffrances physiques, matérielles, psychiques, morales et spirituelles sortant de ce qu’on considère comme « normal »[1] et généralement acceptable. Parmi ces moyens il y a les institutions socio-éducatives et socio-médicales. Celles-ci reçoivent le mandat de gérer l’ingérable. Des…
Dans une lecture moderne, le récit de la transfiguration, la métamorphose de Jésus (évangile selon Marc, chapitre 9), décrit ce que nous appelons aujourd’hui une pratique réflexive. Le changement de perspective qui s’impose aujourd’hui, – la relecture des miracles sans « effets spéciaux », sans événements d’ordre sur- ou supranaturel -, nous mène à voir dans ce…
Croire que Jésus ait guéri physiquement l’enfant épileptique et aphasique (évangile selon Marc 9,14-29) est naïf et une insulte à l’égard de toute personne épileptique, aphasique ou autrement handicapée. Cette croyance nous fais croire que leur guérison est une affaire de leur foi. Mais croire que la guérison soit uniquement spirituelle est aussi déplacé. Ce qui…
La souffrance est la limite. Sinon prendre l’autre tel qu’il est. Le problème n’est pas la trisomie, mais le regard porté sur la trisomie. Le problème n’est pas la femme, mais le regard porté sur la femme ; de même pour l’homme, ou l’étranger, ou le noir, ou … Voir l’autre debout est le miracle…
J’ai commencé mon étude du récit de « guérison d’un enfant épileptique » (Marc 9,14-29) avec quelques axiomes et postulats. Je disais : « … ce texte n’a rien à faire avec de la science, tout en reprenant d’une manière détaillée et précise la phénoménologie d’un enfant épileptique et aphasique, ainsi que la détresse morale de son père. Il ne…
« Pathologie médicale est une souffrance qui fait parler. Pathologie spirituelle est une parole qui fait souffrir. »
« Qui suis-je ? » Qui est-il, le f(F)ils de l’homme ? « Qu’est le des morts se relever ? » « Qui est le plus grand ? » Moïse, Elie, Jean-Baptiste, Jésus, le Christ, le p(P)ère ou l’enfant ? L’ob-jet (des discussions et de l’enseignement) est toujours la mort et le dépassement de la mort. Celle-ci passe par la mise à mort de…
Qui suis-je ? Horizontalité ou verticalité ? 8,27 Jean-Baptiste – Elie – Christ Annonce de la passion et de la résurrection (Verticalité) 8,30 Enseignement 8,31 Fils de l’homme Souffrance Mort Résurrection (« anastèmaï ») Suivre Jésus (Horizontalité) 8,34 Prendre sa croix 8,35 Sauver et perdre sa vie 8,38 Fils de l’homme Transfiguration 9,2 Montée montagne (Verticalité) 9,4 Elie Moïse – discussion…
La TOB, traduction œcuménique de la bible, donne à ce passage le titre « Guérison d’un enfant possédé ». Possession ? Comment peut-on aujourd’hui encore parler de possession, d’autant plus que le texte lui-même, datant de presque deux mille ans, est plus différencié ? Aussi, quand on regarde le récit de plus près, on se demande, si possession il…