La conception de l’unité personnelle transductive est proposée par Simone Romagnoli (Les discornaces du moi, Essai sur l’identité personnelle ; Presses Universitaires de Nancy, Nancy 2010, p. 123s). Elle désigne . « L’unité de l’être humain en tant que personne (selon une conception unifiée de la personne reposant sur l’image du corps). … L’être humain est une…
Dans son livre « Où va la philosophie – Et d’où vient-elle ? » (Baconnière, Neuchâtel 1985, p. 119s), le philosophe Jean-Claude Piguet décrit l’approche de celui qu’il appelle Wittgenstein II comme suit : « Wittgenstein substitue … au langage entendu comme système formel (univoque) de formes vides (univoques elles aussi) une pluralité de langages entendus comme systèmes…
« La condition[1] humaine » et « être en situation de handicap » sont des concepts proches. Les deux font référence d’une part à un état naturel de l’être humain, – ce qu’il est biologiquement et ce qu’il devient physiquement (tout « handicap » est en principe physique, aussi les handicaps sensoriels et les handicaps mentaux – « les enfants intellectuellement retardés », comme…
« Das Zwischen », l’entre : structure fondamentale de l’éthique et de la communication (notamment, mais pas exclusivement, avec des personnes mentalement handicapées) Autrui en tant que tel m’échappe toujours. Il se montre seulement dans la rencontre. Ce qui apparaît de l’autre dans celle-ci m’est accessible, et non pas lui-même. La structure fondamentale pour apprivoiser autrui est…
(À prendre comme réflexion, et non pas comme invitation à la conversion) „So gestaltet sich in Jesus, dem Propheten der Propheten, in dem der Prophet über sich hinausgeht, das was wir als das Wesentliche an jedem Propheten erkannt haben : dass er den Horizont der Erkenntnis Gottes erweitert und damit … den Kreis des Gottesdienstes…
« Grundlegung zur Metaphysik der Sitten »[1] Erster Abschnitt Übergang von der gemeinen sittlichen Vernunfterkenntnis zur philosophischen „Es ist überall nichts in der Welt, …, was ohne Einschränkung für gut könnte gehalten werden, als allein ein GUTER WILLE.“ p. 28 Le bien, ce qui est bon, sans restriction, c’est la bonne volonté (je reprends le texte avec…
Spiritualité et spiritualités Foi, pratique et pensée, – spiritualité, religion et sagesse -, autrefois, jusqu’au milieu du dernier siècle, pour la grande majorité de la population, appartenaient à la même sphère, celle de la vie où le privé et le public, la famille, la communauté locale, l’Eglise et l’Etat, suivaient un même régime, fondé sur…
Barral, Catherine, et al. ; L’institution du handicap, Le rôle des associations ; Société internationale pour l’histoire des infirmités, déficiences, handicaps … ; Presses Universitaires de Rennes, Rennes 2000 Benveniste, Emile ; Le vocabulaire des institutions indo-européennes ; 2 vol., Minuit, Paris 1969 Berger, Peter L. et Luckmann, Thomas ; Die gesellschaftliche Konstruktion der Wirklichkeit ; Fischer, Frankfurt…
Adorno, Theodor W. ; Negative Dialektik, Jargon der Eigentlichkeit ; Suhrkamp, Frankfurt 2003 (1970) Adorno, Theodor W. ; Metaphysik, Begriff und Probleme ; Suhrkamp, Frankfurt 2006 Adorno, Theodor W. ; Vorlesung über negative Dialektik ; Suhrkamp, Frankfurt 2007 Apel, Karl-Otto et al. (éd) ; Praktische Philosophie, Ethik : Dialoge ; Fischer, Frankfurt 1984 Apel, Karl-Otto…
« Es geht im wesentlichen darum zu zeigen, daß alle positiven Anthropologien, alle Lehren vom Menschen und seinen Verhältnissen, also auch im weiteren Sinne gesellschaftlichen Verhältnissen, die so tun, als könnten sie sich selber abtrennen von dem Prozeß, über den sie Theorien sind, genau in diesem sehr einschneidenden, sehr entscheidenden Punkt mißlingen. Woraus dann folgt, daß,…