Wenn sich bei « Kant – quoi faire de lui, quoi faire de l’autre et de sa pensée ? » noch ein Zug von Parxisbezug und Selbstrechtfertigung feststellen lässt, so ist es bei “ Kant – Theologie – Gott – Würde “ schon schwieriger. Das „Da !“ ist wohl das Entscheidende : weil der oder die Andere „da“…
Kant ? Den will ich gar nicht verstehen. Ich brauche nur das, was er zu verstehen geglaubt hat, um meine Lebens- und Arbeitswelt besser verstehen und bewältigen zu können. Kant ? Je n’ai pas l’ambition de le comprendre. J’utilise seulement ce qu’il a cru comprendre pour mieux comprendre et assumer ma vie et mon monde…
Theologie[1] redet nicht von Gott, sondern von dem, was wir von Gott zu verstehen glauben[2]. Grundlage, was die christliche Theologie betrifft, ist die von uns geglaubte Selbstoffenbarung Gottes im Zeugnis der Bibel. Dies ist Glaubenssache und beweist in keiner Weise Gottes Sein oder seine Existenz. Auch dass unsere Erkenntnis und unser Glaube von und an…
Suite à tout ce que j’ai dit sur les miracles comme changement de perspective, « Le miracle est la transformation du regard, assumée en actes et en paroles, dont l’ensemble peut être appelé ‘respect’, respect de l’autre dans sa singularité. », nous devons aussi revisiter la « transfiguration » et la « résurrection », deux récits bibliques fondateurs de la foi chrétienne. La…
Quelle est la « lex artis » d’un accompagnement spirituel qui veut être chrétien ? La libération par théonomie, c’est-à-dire « le pouvoir à l’autre », une soumission (hétéronomie) qui nous fait « su-jet », donc autonome par rapport à toute autre instance que l’autre. Une autonomie qui choisit librement l’autre comme référence ; elle est libre par rapport à elle-même. L’accompagnement…
La souffrance est la limite. Sinon prendre l’autre tel qu’il est. Le problème n’est pas la trisomie, mais le regard porté sur la trisomie. Le problème n’est pas la femme, mais le regard porté sur la femme ; de même pour l’homme, ou l’étranger, ou le noir, ou … Voir l’autre debout est le miracle…
La science s’intéresse à ce qui existe, la spiritualité à ce qui est. Dieu n’existe pas ; il est[1]. Il dit : « Je suis (ou je serai) qui je suis (ou qui je serai). »[2] Il ne dit pas : « J’existe. » La science fait exister[3] (les choses). Ce qui est est là ; ce qui existe peut ne pas être…
Nature et création ; Nature, création, don ou grâce de Dieu ? « Comment la science rencontre-t-elle aujourd’hui la ‘question de Dieu’ ? » « Pas du tout, tout simplement ! », disais-je dans mon dernier article au sujet de la Journée d’Église de l’EERV du 1er septembre 2012 à Lausanne. « Vouloir rapprocher science et foi, aujourd’hui, est une…
Cette année 2012, le Séminaire de culture théologique fête ses 50 ans. A cette occasion, entre Cèdres Formation et l’Église évangélique réformée du canton de Vaud (EERV), plusieurs manifestations sont organisées (en septembre, « le mois de la science et de la spiritualité », dont une journée d’Église[1], le samedi 1er septembre, une exposition, un cycle de…
Le titre est alarmiste ; il me rappelle l’appel adressé au monde par Carl Friedrich von Weizsäcker dans les années 80, « Die Zeit drängt : eine Weltversammlung der Christen für Gerechtigkeit, Frieden und die Bewahrung der Schöpfung“. Le livre de Virgile Rochat[1] aurait mérité mieux[2]. Il est factuel, simple, direct : après un constat de crise des…
Significations du handicap mental : 11.14 « ReSpirE – Religion, Spiritualité, Éthique » Ainsi arrivé à une certaine conclusion provisoire, – le handicap (mental) lourd étant donneur de sens (théologiquement christologique : l’ultime se met au niveau du plus misérable, « en situation de croix », et, par ce renoncement l’élève au même rang, davantage même, au rang…
Significations du handicap mental : 11.13 L’accompagnement spirituel II – Quand l’accompagnement faillit : place à la folie Nous arrivons ainsi à l’accompagnement spirituel comme faisant partie de l’accompagnement socio-éducatif ou socio-médical au même titre que les soins de base, l’alimentation, l’accompagnement psychologique, le travail et les loisirs. Vivre sa spiritualité et si nécessaire y…
Significations du handicap mental : 11.9 La condition handicapée comme condition humaine ou La condition humaine comme condition handicapée Le handicap lourd ou sévère convoque Dieu, sinon, au moins la question de Dieu. Il le fait autant pour ceux qui y sont confrontés pour la première fois, que pour ceux qui l’accompagnent tous les jours.…
Si vous achetez le livre de Nathalie Maillard[1], vous en aurez au moins trois : Une étude approfondie des différentes conceptions de l’autonomie et leur histoire, la partie sur la vulnérabilité comme nouvelle catégorie morale, tel le titre du livre, mais finalement sans point d’interrogation, et une confrontation entre la pensée de Paul Ricœur et celle…
Significations du handicap mental : 9 Et il s’agit d’une « méthodo-logie » La matière que je travaille, le handicap mental, n’est pas seulement marginale et marginalisée, mais, étant à la marge et renvoyant au-delà de la marge, beaucoup plus étendue que ce qui est considéré comme central. Etant périphérie elle englobe l’ensemble, le contient donc. Nous…
Au centre des préoccupations est la personne. La personne au centre, l’ultime doit aussi être une personne. Une personne, c’est un nom, voire un prénom. Le nom de l’ultime en tant que personne est Dieu.
Significations du handicap mental : 5 Il s’agit quand même de « logique » Le phénomène dont il s’agit est le handicap. Mon site Internet est par conséquent une petite « handicapologique » et veut l’être dans un sens phénoménologique du terme : c’est le handicap qui devrait nous parler et nous dire ce qu’il est. Cependant, cette entreprise est…
Significations du handicap mental : 3 Il s’agit de « connaissance » Ma méthodologie se veut recherche expérimentale telle esquissée par Jean-François Lyotard quand il parle du sujet qu’est le chercheur et de son positionnement tel que le conçoit Husserl : « A partir des essences, deux orientations sont ouvertes : ou bien développer la science logique en mathesis…
Toute limite est floue, aucune n’est nette. Peut-être se laisse dire ce qu’est d’un côté et ce qu’est de l’autre, mais la limite, la frontière elle-même, étant entre les deux, est l’un et l’autre, ou, ni l’un, ni l’autre. Comme dans un nuage : on ne sait pas où il commence ni où il finit.…
A l’Institution de Lavigny (Suisse), – entre autre lieu d’accueil et d’accompagnement de personnes mentalement handicapées -, existent plusieurs ateliers et lieux de parole. « La Chouette et la Lune », – la chouette pour la sagesse, la lune pour la vieillesse -, atelier tenu par l’aumônerie, articule dans une approche plus culturelle que religieuse la lecture…