Voici quelques définitions de ce qu’est « miracle » pour différents auteurs : Ma vision à moi … et ce que penses d’autres : « … Something amazing, unusual phenomena, deeds of power, signs, inexistent, extraordinary visions in the natural cours » (P.-H. Menoud ; Die Bedeutung des Wunders nach dem Neuen Testament) … a direct and extraordinary intervention…
« Un miracle est, en quelque sorte, un geste que Dieu a fait. Comme un homme qui est assis paisiblement et fait soudain un geste impressionnant. Dieu laisse poursuivre le monde tranquillement sa course puis accompagne les paroles d’un saint par un événement symbolique, un geste de la nature. Ce serait le cas si, lorsqu’un saint…
« Un penseur religieux honnête est comme un funambule. On dirait presque qu’il ne marche sur rien que l’air. Son appui est le plus mince qui soit. Et pourtant, il est vraiment possible de marcher dessus. » Ludwig Wittgenstein, cité en : R. Monk ; Wittgenstein; Flammarion, 2009, p. 458 … et « Si quelqu’un me dit qu’il…
« Que sais-je de Dieu et du but de la vie ? Je sais que le monde existe. Que je m’y trouve comme mon œil dans mon champ visuel. Qu’il y a quelque chose de problématique, ce que nous appelons son sens. Que ce sens ne réside pas en lui, mais en dehors de lui. Que…
« C’est le regard porté sur un fait qui fait de lui un miracle, et non pas l’objectivité du fait en lui-même » disais-je dans mon article « Miracle et prodige ». Avec Wittgenstein je dis volontiers que l’ensemble des faits fait le monde : « Die Welt ist die Gesamtheit der Tatsachen, nicht der Dinge. » Tractatus logico-philosophicus 1.1 « Le…
Éthique et esthétique, disais-je, avec Wittgenstein, à la fin de mon dernier article sur les miracles, dans ma lecture du petit livre « Wunder und Glaube » de Walter Schmithals, comme pistes pour répondre à la question de la compréhension du sens des miracles dans notre système de pensée scientifique moderne. Éthique et esthétique comme réalités transcendantales,…
Mardi passé, le 9 mars, j’étais avec Charly au CHUV, l’hôpital cantonal vaudois, à la troisième soirée de conférences sur « Médecine, santé et spiritualité ». A la sortie, Charly me dit : « Les choses commencent à se décanter. Quand la science, en l’occurrence la médecine et la sociologie, parle de santé, c’est pertinent ; mais par…
« Il me semble qu’une foi religieuse ne puisse être qu’une prise de décision passionnée pour un système de références. Alors, même si c’est foi, c’est quand même une manière de vivre, ou une manière de concevoir la vie. Un saisir passionné de cette conception-ci. Et l’instruction dans une foi devrait alors être la représentation,…
Ce que j’attendrais de toute institution (sociale), est d’exprimer ce qu’elle considère comme « son spirituel », son « âme » ou son « esprit » : – Qu’est-ce qui tient notre institution ensemble ? Le « ciment », ce qui est « entre », le tiers dans notre histoire – Dans l’espace, le présent : ce qui fait du corps social un corps spirituel, la qualité que…
Ils sont « différents » … C’est une évidence … … et, en même temps, c’est beaucoup plus qu’une évidence. Ils sont « différents » … Savons-nous ce que nous disons quand nous disons cela ? … Il sont « différents » !? Je ne les comprends pas, … souvent je ne les comprends pas.…
La formation d’idées est une fonction universelle des entendements humains, qu’il s’agisse de personnes dites normalement constituées, de malades ou de handicapés mentaux ; chacun à sa manière, en fonction de ses propres limites et des limites du monde qui l’environne, produit des idées d’ordre abstrait.[1] Il est aisé à voir combien l’esprit humain est téméraire…
« Nicht Probleme der Naturwissenschaften sind ja zu lösen. » (L. Wittgenstein) Derrière le débat « Darwin contre Dieu » se cache un combat de pouvoir : dans notre société, quelle est la culture conductrice (« Leitkultur ») ? Qu’est-ce la vérité ? Qui a raison ? L’école n’a pas à trancher ; sa fonction est seulement de (re)mettre chacun à sa place. La…