Dans le débat contradictoire pour ou contre le mariage pour tous, voici un argumentaire théologique qui défend le mariage pour tous : « Je suis pour le mariage pour tous » Mon collège qui est contre le mariage pour tous, ne devrait pas seulement confondre nature et création, mais la bible avec la Parole de Dieu non plus.…
Une illustration de cette approche théologique se trouve sur le site « R3 Rassemblement pour un renouveau réformé » : « Déclaration sur le «mariage pour tous» dans l’Eglise » Dans le débat contradictoire pour ou contre le mariage pour tous, voici un argumentaire théologique qui exclue le mariage pour tous : « Je suis contre le mariage pour tous » Mon…
Les mots ont du poids. Dans le débat sur le mariage pour tous, qui occupe et préoccupe les milieux d’Église, notamment la Fédération des Églises protestantes de Suisse FEPS, apparaissent des mots qui théologiquement mériteraient d’être clarifiés. Il y a même des glissements qui, à mon avis, sont problématiques. Dans son communiqué suite à l’assemblée…
Orientation sexuelle et mariage pour tous – Nature, création, don ou grâce de Dieu ? Quand nous parlons de « création », ne la confondons pas avec « nature ». « Sauvegarde de la création » n’est pas sauvegarde de la nature, mais sauvegarde dans la nature, voire dans le monde, de ce que la foi reçoit et considère comme création.…
Une parole qui tranche Ça y est, 24heures en parle – « Malaise et inquiétude dans les cures protestantes vaudoises » : dans notre Église, l’Église évangélique réformée du canton de Vaud (EERV), il y a eu une série de licenciements ; c’est inquiétant. C’est d’autant plus inquiétant que nous ne sommes pas dans un contexte où les moyens…
Je me suis déjà prononcé sur le sens d’un rite de bénédiction des couples homosexuels. De quel droit refuserions-nous de bénir une union, une alliance d’amour mutuel, libre, conscient, consentant et symétrique quelle qu’elle soit ? Et quel serait un argumentaire encore valable pour maintenir comme seul modèle de famille celui que nous appelons « traditionnel »,…
J’aime mon Eglise non parce qu’elle aime la modernité, mais parce qu’elle aime tout être humain, quel qu’il soit, quoi qu’il fasse, quoi qu’il croit, non pas parce qu’il fait ce qu’il fait, parce qu’il croit ce qu’il croit, mais parce qu’il est ce qu’il est : un être aimé de Dieu. J’aime mon Eglise parce…
Ce site, « ethikos.ch », pour pouvoir assumer mentalement le handicap mental : pour une pratique réflexive. D’abord pour moi, ensuite, indirectement, pour eux, un peu pour vous, chers lecteurs et lectrices. Quel est l’ordre du chaos (« tohu-bohu », Genèse 1,2), – y a-t-il un ordre dans la chaos ? -, sans l’ambition de vouloir faire de l’ordre dans…
Nature et création ; Nature, création, don ou grâce de Dieu ? « Comment la science rencontre-t-elle aujourd’hui la ‘question de Dieu’ ? » « Pas du tout, tout simplement ! », disais-je dans mon dernier article au sujet de la Journée d’Église de l’EERV du 1er septembre 2012 à Lausanne. « Vouloir rapprocher science et foi, aujourd’hui, est une…
Significations du handicap mental : 11.10 La condition humaine comme condition judéo-chrétienne La tradition judéo-chrétienne déduit la dignité humaine de l’imago dei, de la conviction que l’homme est image de Dieu, à reconnaître et à protéger en tant que telle. Source première est évidemment le récit de la création en Genèse 1,26s où Dieu (se)…
Tout le monde souhaiterait que les « personnes handicapées » soient « guéries ». Cependant, au premier degré, « guérison » ne va pas avec « handicap ». En principe, les personnes handicapées ne sont pas malades ; elles sont, telles qu’elles sont, en situation de handicap, avec les difficultés liées à leur corps et leur esprit, ainsi que les obstacles que l’entourage et…
« Das Zwischen », l’entre : structure fondamentale de l’éthique et de la communication (notamment, mais pas exclusivement, avec des personnes mentalement handicapées) Autrui en tant que tel m’échappe toujours. Il se montre seulement dans la rencontre. Ce qui apparaît de l’autre dans celle-ci m’est accessible, et non pas lui-même. La structure fondamentale pour apprivoiser autrui est…