La liberté comme autonomie s’autolimite. Dieu, notre Dieu, n’est pas notre Dieu parce qu’il est tout-puissant, il est Dieu, notre Dieu, parce qu’il s’autolimite, en se mettant face à l’homme et sa création, en la loi, la Thora, l’alliance qu’il est tenu respecter comme l’homme, en se faisant finalement humain lui-même, en Jésus Christ. Le…
Le discours religieux préalable à tout discours religieux n’est pas le dialogue. Il est « me voici » dit au prochain auquel je suis livré et où j’annonce la paix, c’est-à-dire ma responsabilité pour autrui. « En faisant éclore le langage sur leurs lèvres… Paix, paix à qui est loin et à qui est proche, dit l’Eternel » (Esaïe…
« (Quand) la Bible parle de la recherche de Dieu… ‘Dieu trouvé’ se dit encore comme recherché (cf. Es 65,1 hébreu). Ce n’est pas du tout une situation où on pose la question ; c’est la question qui vous prend : il y a votre mise en question. » Emmanuel Lévinas Dieu n’est pas la réponse, il…
« Je ne crois pas que la philosophie puisse consoler. La consolation est une fonction tout à fait différente ; elle est religieuse. » (Emmanuel Lévinas) J’en déduis : religion sans consolation, et il y en a plus qu’on pense, n’est qu’idéologie, ni religion (foi), ni philosophie ; manque de miséricorde, violence. Mais la spiritualité ne peut…
« L’interrogation comme attitude originelle est une ‘relation’ à ce qu’aucune réponse ne peut contenir, à l »incontenable’ ; elle se fait responsabilité. Toute réponse comporte un ‘à côté de la question’ et appelle un dé-dit. » Emmanuel Lévinas La foi comme interrogation, et non pas affirmation. L’entre-les-lignes du texte, son esprit, qui l’emporte sur la lettre, qui…
(avec Daniel Marguerat ; Les actes des Apôtres (1-12) ; Labor et Fides, Genève 2007) Luc, l’historien : une histoire d’alliance, devant la question de l’absence et de la présence de l’autre, une histoire de mort et de vie, de croix et de résurrection Évangile selon Luc Auguste, le recension (Luc 2,1), la politique, l’universalité Noël, la naissance…
« blepô » … voir avec ses yeux … das Sehen … vision sensorielle voir avec ses yeux mit den Augen sehen 1,29 Jean … « voit Jésus » … et dit : « voici l’agneau de Dieu » 20,1 Marie-Madeleine … « voit que la pierre a été enlevée » 20,5 l’autre disciple … «…
Les rapports de forces et de pouvoirs ne sont jamais justes, même pas là où il a balance de pouvoirs. Justes ne sont que les rapports érotiques, c’est-à-dire de jeu, de séduction, de présence et d’absence, de proposition et de contreproposition, finalement de consentement, même là où il s’agit de forces et de pouvoirs. Le…
L’erreur fondamentale du christianisme, finalement son échec historique, – l’échec de toutes les religions -, est de concevoir le culte d’abord et principalement comme service de Dieu. Pourtant, selon l’Évangile, Dieu se met au service de l’homme, l’humain dans son humanité. Si nous nous considérons « en Dieu », « en Christ », dans cette perspective, c’est l’humain qui…
La croix est claire, trop claire ; la résurrection ne l’est pas, rien à voir. « Ce qui peut être dit peut être dit clairement. » La résurrection, le ressuscité même, renvoie à la croix. Il montre ses mains et son côté. Ce que dit Thomas est confession de la foi : si nous n’enfonçons pas notre…
Croix et résurrection – « Encréer » la Passion du Christ – Une performance artistique Dimanche des Rameaux 23 mars 2024 Église ouverte Échallens Le cadre, philosophique, théologique… Si ce que nous ferons ce soir des Rameaux 2024 se veut performance, celle-ci aura déjà commencé bien avant. Elle s’inscrit dans l’histoire, l’histoire humaine et l’histoire…
Israël-Palestine, voici le contexte, hic et nunc : est-ce que le massacre terroriste, antisémite et génocidaire commis le 7 octobre par le Hamas en Israël (pour le choix de mes mots, voir les origines et la charte du Hamas) justifie les bombardements et incursions de l’armée israélienne dans la bande de Gaza ? Ma foi…
Dieu et l’homme ne sont pas deux, mais trois : Dieu, l’homme et l’abîme qui les sépare. Et c’est l’abîme qui est le fondement de la christologie : « Mon Dieu, mon Dieu, pourquoi m’as-tu abandonné ? » C’est la confession de foi originelle.
Suis-je responsable de Dieu ? Serait-ce cela la « bonne » théologie ? Responsable de ce que Dieu fait ? « Je suis responsable de tous et de tout, et moi plus que tous les autres… » (Emmanuel Lévinas) … c’est ça la subjectivité… être sujet… plus qu’être, l’être comme éthique. Être responsable de la responsabilité d’autrui, sans réciprocité.…
Libre arbitre ? “Unsere Selbstwahrnehmung ist frei und verantwortliches Handeln demnach nicht nur eine Illusion, sondern das transzendentale Apriori jedes wissenschaftlichen Wissens.“…“Objektiver Geist » ? Contre le naturalisme scientifique (Habermas, nach Zizek). Dieu, tenu à respecter les règles dont nous croyons qu’il est l’auteur ? Oui. La « chute » comme manifestation de cette hétéronomie autonome que certains…
Le retour de Dieu, au-delà de la science et de la philosophie ? Le tout-autre vraiment tout-autre, au-delà du Dieu créateur bon ? Ou quand Dieu ne peut plus être pensé par analogie ? Dieu exclu, présent dans le reste du reste des exclus, brisant toutes tentatives d’inclusion, notamment celles, à la mode, qui ne…
Le retour de Dieu, au-delà de la science et de la philosophie ? Le tout-autre vraiment tout-autre, au-delà du Dieu créateur bon ? Ou quand Dieu ne peut plus être pensé par analogie ? Dieu exclu, présent dans le reste du reste des exclus, brisant toutes tentatives d’inclusion, notamment celles, à la mode, qui ne…
Dieu ne se révèle pas dans la lecture de la bible, mais dans la rencontre avec autrui, et soi-même, comme autre, suite et selon les perspectives que déploie la lecture de la bible. Dieu ne se révèle pas non plus dans le culte, mais dans la rencontre avec autrui, et soi-même, comme autre, que le…
« Cela pourrait nous apparaître fou, mais parfois ce n’est que la théologie matérialiste qui nous permet d’échapper à l’idéalisme philosophique…. La prémisse de ce que j’appelle ‘théologie matérialiste’ ou ‘athéisme chrétien’ dit que la chute, la séparation de l’homme de Dieu est au même temps chute, séparation de Dieu de lui-même, et que rien ne…
L’histoire de la foi judéo-chrétienne nous raconte la chute de Dieu dans l’humanité ; et avec son relèvement, l’histoire ne raconte pas la divinité de l’homme, mais la possibilité pour lui, s’il se relève avec Dieu, d’être debout, lui aussi, et de pouvoir marcher et avancer malgré et au-delà de toutes les chutes qui marquent…