C’est toujours fort quand on va au musée. D’abord, parce qu’il n’y a pas d’école! Ensuite, on peut apprendre quelque chose, autrement. Alors aujourd’hui Julie, avec sa classe, va au Musée Historique, là où on peut voir les vieux trucs, comment on a vécu autrefois. Et c’est fascinant: pendant deux heures, le guide raconte, explique,…
– T’es handicapé! – Quoi? – Handicapé, j’ai dit … – Alors là, t’as quelque chose à dire, toi, avec tes grandes oreilles, tes lunettes et tes gros pieds … – Mais arrêtez, c’est débile, ce que vous faites … – De quoi tu te mêles ?! – Ils sont fous, ceux-là, il faut qu’ils arrêtent!…
« Samuel prit une pierre et la plaça entre Miçpa et La Dent. Il l’appela Evèn-Ezèr, c’est-à-dire: Pierre du Secours, ‘car, dit-il, c’est jusqu’ici que le Seigneur nous a secourus’. » (1 Samuel 7,10-12) 1899-1999 Centenaire de la Fondation Eben-Hézer : Quel est le message pour le monde d’aujourd’hui, pour notre temps, pour notre société ? Qu’est-ce…
Citations extraites de l’ouvrage de Claude Hamonet, Les personnes handicapées, coll. Que sais-je ?, PUF, Paris 1990, pp. 3, 7-9. Les termes « handicap » et « personnes handicapées » sont d’apparition relativement récente. Ils ont progressivement supplanté d’autres termes tels que: « infirme », « invalide », « paralysé », « mutilé », « débile », aussi bien dans le discours quotidien que dans les discours juridique, médical…
La dignité de la personne humaine est le point de départ de toute réflexion sur les valeurs à défendre dans une institution socio-éducative. La personne humaine a une valeur en soi, une finalité en soi. Immanuel Kant écrit : « Ce qui a un prix peut être aussi bien remplacé par quelque chose d’autre, à titre…
Spiritualité définitions Armin Kressmann ; La spiritualité et les institutions, Rapport sur la spiritualité dans les institutions sociales vaudoises ; CEDIS 2008
… à l’image de Dieu il le créa ; mâle et femelle, noir et blanc, petit et grand, blond et roux, autiste, psychotique et trisomique … … polyhandicapé et aussi banalement normal … il les créa.
… dans les milieux du handicap mental et de la « folie » : Entrer dans la perspective de l’autre (on pourrait aussi l’appeler empathie) Du paternalisme professionnel (on n’a pas de choix) Tenir devant l’institution (les procédures, règlement, directives, donc la loi ; n’oublions pas que c’est l’institution qui handicape ; je sais, on n’aime pas ça)…
En institution socio-éducative tout le monde parle d’autonomie des résidents comme une valeurs importantes à développer et à défendre. En général, celle-ci n’est pas seulement confondue avec l’autodétermination, mais souvent réduite au choix « Coca light ou zéro » ? Coca normale ? Ah non, trop de sucre ! J’en ai toujours fait une boutade. Mais la réalité…
(avec la TOB (Traduction œcuménique de la Bible) ; Pierre Bonnard, L’Évangile selon Saint Matthieu, Labor et Fides, Genève 1982) Matthieu 11,2-15 ; le texte (TOB) Les chapitres 11-12 introduisent le chapitre 13, les paraboles du Royaume, et en donnent la clé : « Les œuvres (11,2) de Jésus déçoivent de plus en plus ses compatriotes ; elles ne…
Je n’ai pas l’habitude de mettre de la publicité sur mon site, et encore moins pour la bière. Mais quand un clip vidéo publicitaire montre mieux que tout discours ou toute théorie ce qu’est intégration ou inclusion aujourd’hui, on ne va pas s’en priver. Ce qui y est illustré suspend le handicap, au point qu’il…
Suite à la révision d’un texte fondamental d’un groupe de travail du Conseil œcuménique des Églises, « Vers une pleine participation des personnes handicapées dans les Églises » « Bonne Nouvelle », le journal de l’Église évangélique réformée du canton de Vaud, m’a interviewé sur mes dix années passées comme aumônier protestant à l’Institution de Lavigny : « Des…
(avec la Traduction oecuménique de la bible, TOB 1988 ; Kathy Black, Evangile et handicap, Une prédication pour restaurer la vie, Labor et Fides, Genève 1999 ; Walter Bauer, Wörterbuch zum Neuen Testament, de Gruyter, Berlin 1988) « En passant, Jésus vit un homme aveugle de naissance. Ses disciples lui posèrent cette question : ‘Rabbi, qui a péché pour…
Le handicap n’est pas une pathologie ; mais c’est une pathologie de faire du handicap une pathologie.
Jouer le jeux, tromper la mort Sur le modèle de la toile (dynamique ; réseau). Une pratique réflexive, dont le site « représente » la partie réflexive. Un langage du handicap (mental, extrême) en élaboration, avec son vocabulaire et sa grammaire … pour dire les « significations du handicap (mental) » et en dégager peut-être du sens. Devant la…
Quel Dieu, quand il n’y a pas de miracle ? Comment lire les miracles quand il n’y a pas de miracle ? Quelle théologique quand il n’y a pas de miracle ? Quelle médecine quand il n’y a pas de guérison ? Une éthique aux limites de l’éthique, – quand l’éthique est au bout de l’éthique, et la médecine…
C’est face aux situations extrêmes, dans un contexte que j’ai appelé « Gérer l’ingérable » que se situent les réflexions de ce site « ethikos.ch ». Dans une « pratique réflexive », il y a une visée éthique, comparable à celle proposée par Paul Ricœur : « la visée de la ‘vie bonne’ avec et pour autrui dans des institutions justes »[1] Trois axes…
La société et le politique se donnent des moyens pour gérer des situations de vie extrêmes, marquées par des souffrances physiques, matérielles, psychiques, morales et spirituelles sortant de ce qu’on considère comme « normal »[1] et généralement acceptable. Parmi ces moyens il y a les institutions socio-éducatives et socio-médicales. Celles-ci reçoivent le mandat de gérer l’ingérable. Des…
Pourquoi le handicap ? Il y a 20 ans, avec un groupe d’enfants polyhandicapés des Golettes, Eben-Hézer, nous avons participé à un séminaire de théologie du professeur Klauspeter Blaser à l’Université de Lausanne : Le handicap profond, que dit-il aux étudiants en théologie, quelle est sa signification pour la théologie, systématique et pratique ? En arrière-fond nous…
Wenn sich bei « Kant – quoi faire de lui, quoi faire de l’autre et de sa pensée ? » noch ein Zug von Parxisbezug und Selbstrechtfertigung feststellen lässt, so ist es bei “ Kant – Theologie – Gott – Würde “ schon schwieriger. Das „Da !“ ist wohl das Entscheidende : weil der oder die Andere „da“…