Déontologie pastorale, une proposition (Armin Kressmann, EERV Église évangélique réformée du canton de Vaud)

Déontologie pastorale – Lien vers plusieurs textes Pour une déontologie1 pastorale2 1 PasteurE est une profession. 1.1 Profession veut dire et vocation (appel, « Berufung » ; « que voulons-nous professer ? ») et métier (professionnalisme, « Beruf »). 1.2 La vocation de pasteurE3 est de proclamer l’Évangile, en paroles et en actes (dont, mais pas exclusivement, les sacrements et tout ce qui est sacramentel…

Éthique minimale négative et éthique minimale positive – Non-maltraitance et bientraitance

Non-maltraitance L’éthique minimale « négative » selon R. Ogien  : « Ne pas nuire aux autres. » Bientraitance L’éthique minimale « positive » selon G. Saulus : « Bonjour – Comment vas-tu ? – Sourire » « Bonjour ! » Prendre note de l’autre : « Tu existe. » « Comment vas-tu ? » Manifester l’intérêt Ouverture vers un changement de perspective Sourire Manifester une émotion : sympathie – empathie Le souci de…

Significations du handicap mental – Faire étape 2 : Situations extrêmes – gérer l’ingérable

La société et le politique se donnent des moyens pour gérer des situations de vie extrêmes, marquées par des souffrances physiques, matérielles, psychiques, morales et spirituelles sortant de ce qu’on considère comme « normal »[1] et généralement acceptable. Parmi ces moyens il y a les institutions socio-éducatives et socio-médicales. Celles-ci reçoivent le mandat de gérer l’ingérable. Des…

Éducation et spiritualité 4 : Qui suis-je ? Un autre ? « Unité personnelle transductive »

Spiritualité définitions Spiritualité et spiritualités « Grandir » et « diminuer » reflètent en soi déjà une certaine vision de la vie ; c’est le physique (le bio) qui s’impose aux autres dimensions de l’être. On pourrait concevoir la vie autrement, prendre une autre des dimensions de l’être humain comme dominantes et revoir ainsi « grandir » et « diminuer » tout autrement ; ou,…

11.16 Les situations extrêmes : l’échec de l’éthique ou la diffraction éthique

Significations du handicap mental : 11.16 Les situations extrêmes : l’échec de l’éthique ou la diffraction éthique Je vise dans mon approche la relation que nous entretenons avec la personne en situation de handicap extrême, relation fragile, parfois insupportable, toujours au risque d’être rompue, devant ce que Georges Saulus appelle la « diffraction éthique ». Dans l’impossibilité…

11.15 La pratique d’une éthique théologique en institution laïque : assumer la culpabilité

Significations du handicap mental : 11.15 La pratique d’une éthique théologique en institution laïque : assumer la culpabilité Dans la pratique, le passage d’une éthique philosophique à une éthique théologique n’est pas évidente, malgré le fait que, par rapport au handicap, craintes de fautes et culpabilités sont omniprésentes, et cela à tous les niveaux, des…

11.6 Quand le corps est esprit I : « Je boite, donc je suis »

Significations du handicap mental : 11.6 Quand le corps est esprit I – « Je boite, donc je suis. » Je ne suis évidemment pas le premier qui rapproche corps et esprit. Même pour Freud Michel Onfray parle d’un « Freud somatisant »[1]. Pour une vision maslowienne dominante qui hiérarchise les besoins et privilégie le corps, le renversement est…

11.3 Humain capable, humain vulnérable

Significations du handicap mental : 11.3 Humain capable, humain vulnérable Qu’est-ce qui fait l’homme ? Capable, « presque un dieu » (Psaume 8,6), vulnérable, « qu’est donc l’homme pour que tu penses à lui, l’être humain pour que tu t’en soucies ? » (Psaume 8,5) ? Ce double trait qui caractérise l’être humain, ses capacités et sa vulnérabilité, traverse l’ensemble de l’accompagnement…

Significations du handicap mental 4 – Il s’agit d’opérations

Significations du handicap mental : 4 Il s’agit d’opérations Mais je suis en conséquence attentif à l’opérationnalité, la confirmation, « die Bewährung » (Karl Popper[1]), ce « qui se fait voir dans l’action » (Larousse en ligne ; 5.1.11), « l’ensemble des opérations qu’un outil permet d’exécuter » (Georges Saulus), ce que Daniel Diquemare décrit comme suit : « L’opérationnalité, plus qu’une méthode ou…

Significations du handicap mental 2 – Il s’agit de « profession »

Significations du handicap mental : 2 Il s’agit de « profession » « Des théories ne se laissent pas vérifier ; mais elles peuvent faire leur preuve. » (Karl Popper[1]) Parler du handicap (mental) n’est pas faire de la science naturelle, comme les débats autour de la « Classification du fonctionnement, du handicap et de la santé (CIF) » l’illustrent, même pas…

Handicap, structure, religion

Handicap, structure, religion 1 :  La structure du handicap dans un modèle bio-psycho-social Georges Saulus, polyhandicap, gradient structural Handicap, structure, religion 2 : Conception structurale du (poly)handicap Georges Saulus, degré de prégnance, gradient structural Handicap, structure, religion 3 : Le handicap comme « Gestalt » Spiritualité, « Gestalt » – forme, structure, configuration, système Handicap, structure, religion 4: Spiritualité…

Le handicap comme « Gestalt » : spiritualité – forme, structure, configuration, système

Spiritualité et spiritualités Ce que Georges Saulus a introduit à travers sa conception structurale du (poly)handicap nous met sur une piste pour mieux comprendre ce qui constitue la dimension spirituelle de l’être humain. Cette dernière, demandais-je, est-ce une dimension qui s’ajoute au bio-psycho-social ou est-ce ce qui tient ensemble celui-ci ? En ce deuxième cas, y…

Conception structurale du (poly)handicap

« Une conception structurale du polyhandicap en envisage nécessairement la genèse comme un processus structurant, c’est-à-dire un processus de mise en structure des déficiences primitives et des incapacités induites. Le degré de prégnance de ce processus structurant varie dans le temps : il s’agit d’un gradient structural diachronique, auquel répond une conception structurale diachronique du polyhandicap. Il…

La structure du handicap dans un modèle bio-psycho-social

L’interprétation des réactions de personnes mentalement handicapées est souvent difficile, presque impossible en situation extrême, autisme profond, psychose grave ou polyhandicap lourd. Les états physiques, psychiques, relationnels, cognitifs, voir spirituels sont tellement imbriqués les uns dans les autres que chaque manifestation prête à interprétations diverses.

Transdisciplinarité

« La capacité d’un professionnel à enrichir sa pratique de données issues de disciplines différentes de la sienne, sans perdre sa spécificité » (G. Saulus ; Modèle structural du polyhandicap ; Psychiatrie de l’enfant, vol. 51, no.1, 2008, p. 162)