Significations du handicap mental : 2 Il s’agit de « profession » « Des théories ne se laissent pas vérifier ; mais elles peuvent faire leur preuve. » (Karl Popper[1]) Parler du handicap (mental) n’est pas faire de la science naturelle, comme les débats autour de la « Classification du fonctionnement, du handicap et de la santé (CIF) » l’illustrent, même pas…
Tout le monde souhaiterait que les « personnes handicapées » soient « guéries ». Cependant, au premier degré, « guérison » ne va pas avec « handicap ». En principe, les personnes handicapées ne sont pas malades ; elles sont, telles qu’elles sont, en situation de handicap, avec les difficultés liées à leur corps et leur esprit, ainsi que les obstacles que l’entourage et…
Si nous n’arrivons pas à suspendre tout ce que nous croyons savoir sur le handicap mental dans ses formes multiples, nous n’y comprendrons jamais rien. Nous devrions faire de sorte qu’il nous parle, lui, qu’il nous dise ce qu’il a à dire, qu’il se révèle à nous. Nous devrions d’abord apprendre ses codes et ses…
Aux frontières de la vie, en son début et vers sa fin, en situation extrême, repliés sur nous-mêmes, par la maladie, la souffrance, le handicap sévère, nous sommes terriblement seuls. Aucune logique ne peut consoler celui qui souffre ; nu, les cris et les soupirs, les angoisses et les effrois, les regards et les silences…
Sortir d’une situation de handicap : avoir une autre vie ou être quelqu’un d’autre ? Pourquoi la personne mentalement handicapée, trisomique ou autistique devrait désirer d’être guérie de son handicap, être comme vous ? Être homme ou femme n’est pas une maladie non plus. Une réplique légitime : la souffrance. Je consens. Mais qui dit…
9ème article de la série On m’appelle handicapé Est-ce que je comprends ce que je viens de dire ? Est-ce mon sujet, mon problème ? Ou, « handicapé mental », ne suis-je pas depuis toujours dans ma situation, telle qu’elle est, telle qu’elle était, depuis toujours ? Puis-je connaître autre chose que ma vie, cette vie ? Est-ce que…
6ème article de la série On m’appelle handicapé Le statut des « handicapés mentaux » est ambigu. Nous sommes toujours entre deux chaises, « sur le seuil » comme disent certains, entre l’être et le non-être, la vie et la mort, le ciel et la terre, la raison et la folie, l’ici et l’ailleurs, le même et…
4ème article de la série On m’appelle handicapé Handicapé, personne handicapée, personne avec un handicap mental, personne mentalement handicapée, personne en situation de handicap, personne en quelle situation de handicap ? Me nommer est un casse-tête. Et moi, je ne peux pas participer à la discussion. Avec la folie, donc la maladie mentale, – d’ailleurs…
« The dominant model of disease today is biomedical, and it leaves no room within this framework for the social, psychological, and behavioral dimensions of illness. A biopsychosocial model is proposed that provides a blueprint for research, a framework for teaching, and a design for action in the real world of health care. » George L. Engel…
N’aimeriez-vous pas qu’on vous aime tel que vous êtes ? Si c’est le cas, et je pense que c’est le cas pour la plupart d’entre nous, pourquoi parler de guérison quand il y a déficience, notamment de naissance, incapacité contribuant à un handicap ? Pourquoi vouloir changer la personne en situation de handicap ? Pourquoi…
Saint Hugues de Chartreuse Dans le cadre de mes réflexions sur les miracles voici le résultat provisoire d’un travail exégétique sur la « Guérison d’un démoniaque dans la Décapole » (TOB, Traduction Œcuménique de la Bible), récit qui se trouve dans l’évangile selon Marc, au chapitre 5, versets 1 à 20 : Dossier technique : éléments exégétiques…
« … Krankheit ist ja nicht nur ein physisches und oekonomisches Problem, sondern ein soziales. Man denke an die Angst vor Isolierung, vor dem Aufgegebenwerden, vor dem Zur-Last-Fallen. Hier versicherten die Wundergeschichten auch noch dem aussichtslos Erkrankten, dass man ihn nicht aufgeben werde … » Gerd Theissen ; Urchristliche Wundergeschichten ; Gerd Mohn, Gütersloh 1974, p. 249…
Dans l’accompagnement de personnes en fin de vie ou en situation de souffrance lourde et par rapport à la question de l’euthanasie et de l’assistance au décès, voire au suicide, ne se pose pas seulement la question des interdits à l’atteinte de l’intégrité corporelle et à la vie, mais aussi, plus positivement, celle du respect,…
« La vie humaine est sacrée », c’est ce que je pourrais poser comme absolu et couper ainsi court à tout débat. Ni avortement, ni euthanasie, ni suicide ! C’est comme ça ! C’est tentant pour un homme d’Église, je ne serais pas le seul. La vie humaine est sacrée, oui, en principe. La vie humaine n’appartient…
Constats, axiomes préalables : – Une personne polyhandicapée ne pourra jamais marcher comme moi. – Ce qui se passe est plus radical. – C’est la raison fondamentale de la croix. – Jésus et ses contemporains n’étaient pas dupes. Hypothèses de travail – hypothèses de vie : – Un miracle est un événement extra-ordinaire. – Mais les miracles…
« La justice comme équité »[1] « La justice comme équité envisage les citoyens comme des personnes engagées dans la coopération sociale, et comme pleinement capables de remplir ce rôle pendant toute leur vie. « p. 39 Encore une fois, que faire des personnes malades ou handicapées, avec une capacité réduite de « remplir ce rôle pendant toute leur…
« Grundlegung zur Metaphysik der Sitten »[1] Erster Abschnitt Übergang von der gemeinen sittlichen Vernunfterkenntnis zur philosophischen „Es ist überall nichts in der Welt, …, was ohne Einschränkung für gut könnte gehalten werden, als allein ein GUTER WILLE.“ p. 28 Le bien, ce qui est bon, sans restriction, c’est la bonne volonté (je reprends le texte avec…
« Jusqu’à sept ans, disait sa maman, Pierre-Philippe était un enfant comme les autres. Il aimait la musique, jouait au piano. Et puis le jardin! Juste la lecture et l’écriture lui posaient quelques problèmes. Alors l’école, ça n’allait pas. Mais il prenait sa vie en main, il était indépendant, descendait au village, s’installait au bistrot, partait…
– La « détresse spirituelle », est-ce une « pathologie spirituelle » ou une réaction « normale » face à une « pathologie physique, psychique ou sociale » ? C’est-à-dire, n’est-ce pas une sorte de « fièvre spirituelle », un symptôme « sain » d’une pathologie physique ou psychique[1] qui s’exprimerait au niveau spirituel ? Quel est le lien avec le psychosomatique et à quel moment la détresse serait…
L’enjeu : la détresse spirituelle L’approche : les ressources du patient L’évaluation des besoins spirituels d’une personne hospitalisée L’accompagnement spirituel Critique : la question de la « distance thérapeutique »