Le handicap sévère, pour toi, pour moi

Tout simplement, pragmatique

Faire avec, vivre avec ; pas eux, mais toi, moi

Objectivement

Le sens, l’ultime, Dieu ? Révolte, interrogation, résilience, foi, scandale, dans le désordre

L’homme, enfin humain ; sa dignité, sa condition – la condition humaine

Ecce homo, voire ecce, rien qu’ecce ; être dans le miroir

La science, la médecine, l’État, l’Église, l’université, l’éthique, la philosophie et la théologie, la religion et le savoir, toute institution

A la limite, impuissants, jugés, coupables

Relation, à l’état pur

Toi, moi, nus, sans autre intention ; tout ou rien

« Ich und Du », « Je et Tu », dépouillés, au commencement

Dérision

Un sourire

Dieu clown, hic et hunc

Humour, espérance, joie, partage, connaissance plus profonde, mystique

« A demain, oui, à demain ; promis. »

Être là, c’est tout ; et « da sein » devient « Dasein » ; humilité

Grâce ?

Dieu misérable

Toi-même « selbst-los »

Condition handicapée, condition humaine, condition chrétienne, toi-même, enfin.

Résurrection, est-ce cela ? La gloire de Dieu, et de l’homme ?

Armin Kressmann 2011

 

« Ich und Du, und was dazwischen ist » – Moi et toi, je et tu, et ce qui est entre nous (avec Martin Buber)

« Das Zwischen », l’entre : structure fondamentale de l’éthique et de la communication (notamment, mais pas exclusivement, avec des personnes mentalement handicapées)

Autrui en tant que tel m’échappe toujours. Il se montre seulement dans la rencontre. Ce qui apparaît de l’autre dans celle-ci m’est accessible, et non pas lui-même. La structure fondamentale pour apprivoiser autrui est donc ce qui se passe entre lui et moi, dans la „Zwischenmenschlichkeit“ d’un Martin Buber, entre „Ich und Du“, „moi et toi“. Je ne peux découvrir autrui qu’en situation, dans l’entre-nous.

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