La bonne tradition, chrétienne, qu’est-ce ? (Marc 7,1-23 (Mc 7,1-23) ; commentaire, exégèse)

(avec la TOB, Traduction œcuménique de la Bible ; Elian Cuvillier, L’évangile de Marc, Bayard, Labor et Fides, 2002 ; Theologisches Wörterbuch zum Neuen Testament, G. Kittel éd., Kohlhammer 1950) Prière de repentance – Commandements d’amour, notre tradition Comme déjà constaté par rapport à son début, – invitation que Jésus nous adresse, dans la suite du Baptiste…

Jean 9 (Jn 9) Une piste exégétique et homilétique – Œuvrer les œuvres de Dieu

Les œuvres bonnes : œuvrer (« ergazomaï », « erga »)… et « créer » (« poïein ») … les œuvres de Dieu (Genèse, évangile selon Jean) (avec Jean Zumstein, L’évangile selon saint Jean (1-12), Labor et Fides, Genève 2014) « Le récit de Jn 9 met en œuvre un langage symbolique. Le propre du langage symbolique consiste dans l’articulation d’un second…

Spiritualité chrétienne et spiritualité philosophique (ou laïque)

Spiritualité définitions Spiritualité chrétienne (ou judéo-chrétienne) est reconnaître en l’autre une fin ultime, toujours. Spiritualité philosophique, – ou laïque, diraient les Français -, est reconnaître en l’autre une fin en soi. La spiritualité chrétienne transcende donc le soi. La spiritualité philosophique se veut autonome, la spiritualité chrétienne reconnaît et assume son hétéronomie. Pour elle, celle-ci…

Matthieu 3,1-12(13) – « Se tourner vers le règne de Dieu » ou « Le baptême qui dépasse le baptême » (notes exégétiques et homilétiques ; commentaire)

(avec la TOB (Traduction œcuménique de la Bible) ; André Chouraqui ; Matyah, Evangile selon Luc ; JClattès, 1992) Matthieu 3,1-12, le texte (TOB) Lecture et prédication v. 1-6 et 11-13 Baptême v. 13-17 Introduction du récit de la vie publique de Jésus : Prédication de Jean 3,1-12 Baptême de Jésus 3,13-17 Tentation de Jésus 4,1-11 v.1…

Luc 18,1-8 La condition humaine et l’éthique ou la déontologie chrétiennes (ou divines) ; notes exégétiques et homilétiques

Comment prier Dieu absent ? Ou est-ce que Dieu peut lâcher Dieu ? (avec la TOB (Traduction oecuménique de la Bible) ; François Bovon ; L’évangile selon saint Luc ; Commentaire du Nouveau Testament IIIc, Labor et Fides, Genève 2001) Un enseignement aux disciples : aux fidèles qui doivent se poser la question de leur fidélité … « Vous êtes venus, pourtant,…

Penser « Dieu est amour » comme équation scientifique ?

Science est penser selon des règles (lois, formules, méthodes, etc.). « La science est dans son rôle en ne connaissant d’autre être, d’autre réalité, que celle qu’elle enferme dans ses formules. » (Boutrou[1]) Penser sans règles, est-ce possible ? Restent toujours les règles du langage. Peut-on penser sans langage ? Quand mon cerveau pense, me pense, selon quelles règles…

Les règles de l’art de l’accompagnement spirituel chrétien

Quelle est la « lex artis » d’un accompagnement spirituel qui veut être chrétien ? La libération par théonomie, c’est-à-dire « le pouvoir à l’autre », une soumission (hétéronomie) qui nous fait « su-jet », donc autonome par rapport à toute autre instance que l’autre. Une autonomie qui choisit librement l’autre comme référence ; elle est libre par rapport à elle-même. L’accompagnement…

Matthieu 28,16-20 ; notes exégétiques et pistes homilétiques : « Quand le Christ apparaît il y a Église »

(avec Pierre Bonnard ; L’Évangile selon saint Matthieu ; Labor & Fides, Genève 1982, p.416ss ; et les notes de la TOB Traduction oecuménique de la bible) Trois thèmes : L’autorité L’Église figurée par les disciples Une perspective éthique, missionnaire et eschatologique L’ordre du passage : Apparition Instructions Promesse « C’est la foi à la résurrection…

L’âme d’une institution, sa liberté

Suite aux réflexions qui mettent en lien direct l’âme avec la liberté, voir « Spiritualité : âme et liberté », nous voulons nous tourner vers ce qui habite une institution en tant qu’organisation. Le dictionnaire (Petit Robert), parmi les différentes définitions du mot « âme », religieuses et non-religieuses, donne ces deux-ci : –   « Ensemble des états de…

Spiritualité : âme et liberté

Quand on parle d’esprit et de spiritualité, inévitablement, on est amené à penser à l’âme, qui, déjà par son étymologie, est de la même catégorie. Le mot « âme » vient de l’indo-européen « ani-, ane- » qui véhicule une idée de souffle[1], « respirer, souffler », « animus » en latin, « atmen, hauchen » en allemand. Il est intéressant de relever que la…

Handicap et folie : entre transcendance et immanence

L’altérité de l’autre dans mon immanence me permet de me transcender moi-même et d’atteindre un degré d’autonomie que je ne pourrais jamais atteindre sans l’autre, et plus dépendant cet autre est, plus il est pour moi invitation à me laisser transcender par son altérité. C’est ainsi que je conçois l’altérité,  comme « transcendance immanente » ou « hétéronomie…

Kant et le handicap : « Fondements de la métaphysique des mœurs » : « Übergang von der populären sittlichen Weltweisheit zur Metaphysik der Sitten »

« Grundlegung zur Metaphysik der Sitten »[1] Zweiter Abschnitt Übergang von der populären sittlichen Weltweisheit zur Metaphysik der Sitten „… wenn es auch niemals Handlungen gegeben habe, die aus solchen reinen Quellen entsprungen wären, dennoch hier auch davon gar nicht die Rede sei, ob dies oder jenes geschehe, sondern die Vernunft für sich selbst und unabhängig von…

Vulnérabilité et capabilité : besoins et capacités

Plus grande est la vulnérabilité d’une personne, plus importants sont aussi ses besoins. Plus petite sa vulnérabilité, plus grandes sont aussi ses capacités. Même si cette règle ne peut pas être transposée d’une réalité de vie à l’autre (et encore, tout dépend de la définition et de la délimitation du système, entre la personne et…