11.5 Besoins ou moyens ? – « La force de la communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres »

Significations du handicap mental : 11.5 Besoins ou moyens ? – « La force de la communauté se mesure au bien-être du plus faible de ses membres »

La courbe de la vulnérabilité en fonction de l’âge délimite deux champs distincts, celui qui se trouve sous la courbe, la vulnérabilité, et l’autre qui est au-dessus, la « capabilité ». Travailler à partir de la première est travailler sur les besoins, à partir de la seconde sur les capacités. Les approches d’accompagnement respectives sont fondamentalement différentes, de soin dans un cas, éducative dans l’autre cas. Un accompagnement professionnel misera toujours sur l’une ou l’autre, souvent les deux, et cela en fonction de la situation dans laquelle le patient ou le résident se trouve.

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Vulnérabilité et capabilité : quand il y a différence – le handicap

La vulnérabilité des personnes en situation de handicap est plus grande, leur vie est plus précaire, c’est une évidence : vulnérabilités physiques, corporelles, sensorielles, troubles psychiques, déficits cognitifs et intellectuels, vieillesse, maladies associées, etc.  Ce qui est surmontable pour une personnes « bien portantes » peut constituer un obstacle insurmontable pour quelqu’un touché par une « déficience », une incapacité, une inaptitude, une différence qui le fait réagir autrement ou que l’empêche d’agir ou de réagir d’une manière adéquate à une situation posée. Son panier de capacités est plus petit, donc sa « capabilité » est réduite.

Ensuite, son parcours de vie est habituellement plus accidenté et ses possibilités de réaction sont affaiblies. Plus vite il y a menace de vie.

Enfin,  son espérance de vie est souvent plus courte, à peine une cinquantaine d’années par exemple pour une personne polyhandicapée.

L’homéostasie, l’équilibre de vie, est plus labile, l’état de bien-être n’est pas au même niveau, tout est plus fragile.

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Le développement du jugement religieux

L’homme, les étapes de son développement religieux – selon Fritz Oser, Paul Gmünder et Louis Ridez, Cerf, Paris 1991
Jugement religieux est le modèle subjectif de la relation de l’homme à une réalité ultime (Dieu, selon P. Tillich) qui se cache derrière les diverses activités humaines (penser, parler, ressentir, agir).

Il s’agit plus de religiosité que de religion, de la fides qua creditur (l’attitude de foi ; qua – comment ?) que de la fides quae creditur (les contenus de la foi ; quae – quoi ?).

Les étapes du développement religieux, p. 23ss