Suite à mes réflexions sur l’accueil de l’enfant de Noël, Elio Jaillet me rend attentif à ce lien dont je n’étais pas conscient : « Dans ce que tu dis dans ces diverses réactions, cela me fait penser au texte « La Femme et le Monde » de Richard Dehmel (Weib und Welt) qui a servit d’inspiration à…
(avec la TOB (Traduction œcuménique de la Bible) ; André Chouraqui ; Matyah, Evangile selon Matthieu ; JClattès, 1992 ; Pierre Bonnard, L’Évangile selon Saint Matthieu, Labor et Fides, Genève 1982) Le premier verset de notre passage pose le décor : Marie est humaine, humaine comme tout humain, une femme comme toutes les autres, exposée aux aléas de…
Une Église qui n’est pas inclusive n’est pas une Église chrétienne. Celle-ci, par définition, est inclusive ; l’autre est bienvenu et aimé, quel qu’il soit : « Tu aimeras le Seigneur ton Dieu de tout ton cœur, de toute ton âme, de toute ta pensée et de toute ta force. » (évangile selon Marc 12,30). L’altérité n’est pas une…
Le salut est hors Église ; l’Église existe pour que cette promesse se réalise aussi. Le salut passe par les « idiotaï »10 ; ce n’est que dans notre « idiotitude » que Dieu, en Jésus Christ, peut nous sauver, nous, gens d’Église aussi. L’appel qui nous est adressé est de devenir ce que nous sommes fondamentalement devant Dieu, des « idiots », des personnes « quelconques », comme Pierre et Jean en Actes 4, « ni Juif, ni Grec ; ni esclave, ni homme libre ; ni homme, ni femme ; car tous, vous n’êtes qu’un en Jésus Christ ».
La clé de l’être en Église est y être bienvenu, sans nécessité d’y appartenir, donc l’hospitalité. La clé de la foi est être accepté par Dieu, sans se confondre avec lui. C’est donc l’autre qui a priorité
(avec la TOB, Traduction oecuménique de la Bible, 2012 ; André Chouraqui ; Marcos, Evangile selon Marc ; JClattès, 1992, p. 170ss ; Fritz Rienecker ; Sprachlicher Schlüssel zum Griechischen Neuen Testament ; Brunnen, Giessen 1987 ; Etienne Trocmé, L’Évangile selon saint Marc ; Labor et Fides, Genève 2000 ; Walter Bauer, Wörterbuch zum Neuen Testament ; de Gruyter, Göttingen 1988)) v. 13…
(avec la TOB ; Traduction œcuménique de la Bible ; André Chouraqui, Marcos, Evangile selon Marc, Jclattès, 1992 ; Étienne Trocmé, L’Évangile selon Saint-Marc, Laborv et Fides, Genève 2000) ) En amont : deuxième annonce de la Passion En aval : mise en garde des disciples, « scandale » Nous sommes donc dans cet entre-deux (chapitres 8 à 10), entre la Galilée…
Quelques autres textes concernant l’éthique chrétienne (avec la Traduction œcuménique de la Bible, TOB) L’ensemble de cette partie de l’évangile selon Luc est encadré par deux annonces de la Passion (9,43-45 et 18,31-34). En son centre, Jésus est aussi mis devant la question de la mort : « Va-t-en, pars d’ici, car Hérode veut te faire mourir. »…
(avec François Bovon ; L’évangile selon saint Luc ; Commentaire du Nouveau Testament IIIa, Labor et Fides, Genève 1991) Approfondissement voir Luc 2,1-20(21) « Pour Dieu tout enfant est légitime, quoi qu’il lui soit arrivé, à lui ou à sa maman » ; notes exégétiques et homilétiques (commentaire) v. 6.7 Il y a d’abord naissance, ensuite seulement discussion…
Dans un de mes derniers articles, suite aux réflexions sur Marc 9,14-29, j’ai parlé de miracle comme « guérison par intégration dans et transformation de la communauté ». Allons plus loin, en reprenant et approfondissant. Le miracle n’est pas l’intégration de l’autre devenu par la « guérison » un même[1], mais son intégration comme autre. Pour cela, c’est en…
Les institutions sociales, – en accueillant des personnes qui ne trouvent pas ou plus leur place dans la société ambiante -, connaissent, par définition, des situations extrêmes ou limites, c’est-à-dire des situations qui temporairement ou régulièrement semblent les dépasser : le système dans son ensemble ainsi que les différents corps professionnels touchent aux limites de leurs…
« Maman, qu’est-ce qu’il a, le monsieur ? ». La question bien connue posée par l’enfant à sa maman devant une personne handicapée suscite souvent une réponse qu’on pourrait aussi qualifier de classique : « Ne regarde pas, il est différent. » Sont-ils vraiment différents ? Et si oui, est-ce une différence quantitative ou qualitative, c’est-à-dire une différence de degré de caractéristiques…