(avec André Chouraqui ; Entête, La Genèse ; JClattès, 1992, p. 182ss et Gerhard von Rad ; Das erste Buch Mose ; Vandenhoeck & Ruprecht ; Göttingen 1987, p. 159ss)

Une théophanie sous l’apparence de trois hommes, messagers de … donc « anges » Aborder l’autre, qui pourrait être … « qui » ? Générosité et hospitalité, finalement service, seule réponse adéquate :

« Das Gastrecht ist das Feld, auf dem die Religion des Orientalen dem Menschen gegenüber zum Einsatz kommt als Liebe … zum Nächsten. Daher ist Gastfreundschaft Betätigung und Bewährung der Gottesfurcht dem menschen gegenüber, der Gottesfurcht schlechthin.“ (H. Frey, cité par von Rad, note 3, p. 160s)

v. 2 „trois hommes postés devant lui“

 comment les aborder ? ob-jets – ob-stacles

 « il court à leur abord » « se prosterne à terre »

 v. 3    « Adonaï » Mon Seigneurv. 3-5 Description du rite d’hospitalité : distance respectueuse

Le statut haut du service :

v. 8    Abraham est debout pour servir ; au début du récit il était assis et les visiteurs debout

Dieu descend vers Abraham

Servir met debout : « debout auprès d’eux »

 La mission :

v. 9    « ils disent »

v. 10  « il dit »

v. 13  Dieu est identifié.

« Je retournerai »

« comme en ce temps vivant »

Chouraqui : « nul ne connaît le sens précis de cette expression qui définit ici un laps de temps lié à une promesse d’enfantement » comme en 2 Rois 4,16

TOB : « temps de la vie – printemps, automne, quand viennent les pluies qui apportent la vie »

v. 14  « une parole est-elle singulière pour Adonaï ? »

TOB : « y a-t-il une chose trop prodigieuse pour le Seigneur ? »

La singularité fait miracle

« pala » – « être singulier, à part »

sens dérivé : « extraordinaire, merveilleux, miraculeux »

Quel type de singularité ?

L’enfantement – naissance, renaissance et résurrection